Cherin Awads helsyskon bär inte sjal och de lever samboliv. Hon förnekar inte att andra kan se hennes utövning av islam som strikt jämfört med muslimer generellt men tycker samtidigt att den inkluderar de värderingar om demokrati och jämställdhet hon vuxit upp med i Linköping.
- Visst ska den minoritet som tycker annorlunda bemötas men varför kräva det av mig bara för att jag är troende? Det är lite som att ställa en katolik till svars för att det finns präster som förgriper sig på barn, säger Cherin Awad.
Awad tog sin jur kand - med immaterialrätt som ett specialområde - samtidigt som hon skaffade barn.
I somras var hon nyutexaminerad och erbjöds ett juristjobb. Sedan brakade kritiken loss. Att "mussehorans", som hon kallats, telefonnummer lagts ut på internet kan hon ironisera över, liksom de rasistiska bloggarna som kartlagt hennes vardag.
Men när jobberbjudandet plötsligt drogs tillbaka under hösten blev det allvar. Rösten viker. Cherin Awad hade väntat sig en debatt, men inte att folk klistrade på henne åsikter hon inte hade eller uttryckte:
- Det var ju själva tanken att lyfta synen på saker och ting, men jag är besviken på nivån, på en massa personangrepp. Jag hade velat se en mer principiell debatt om vilka som får synas i medierna, säger hon.
Flera av reaktionerna följde samma mönster: Aftonbladets Belinda Olsson kallade programledarna för "fanatiker" och Dilsa Demirbag-Sten beskrev dem i SvD som "homofoba nykterister som förespråkar stening vid otrohet". Sara Mohammad, ordförande för Glöm inte Pela och Fadime, såg pressvisningen med det avsnitt där Awad säger att hon vill göra karriär, dela hemarbetet lika och uppmuntra sonen att leka med dockor. Sedan skrev hon i Expressen att "De här tre kvinnorna är inte vilka muslimska kvinnor som helst. De har samma åsikter som talibaner i Afghanistan." Och fick understöd av K G Bergström i SVT.
Just det beskriver Cherin Awad som direkt "bisarrt" - särskilt med tanke på att hon varit aktiv i flera år på bland annat Somaya, en av Sveriges största tjej- och kvinnojourer med kampen mot hedersvåld som specialitet. Efter att ha stöttat tjejer vid skilsmässor, använt Koranen som vapen mot förövare som skyllt på religionen och gömt hedersförtrycka kvinnor i sitt eget hem blev hon kallad för taliban.
Startskottet var ett uttalande hon gjort i programmet "Existens" för fem år sedan som plötsligt dök upp i debatten. En del SVT-folk och journalister har beskrivit det som att hon uttalade sig för stening men nu tar avstånd från det medan hon flera gånger försökt säga att hon argumenterade emot den aktuella steningsdomen redan då, men feltolkades.
- När jag var med i "Existens" handlade det om att förklara hur vissa tolkar sharialagen medan jag menade att beviskraven för att utdöma ett sådant straff inte går att uppnå. Jag sade även i programmet att jag liksom inte ens med en god portion fantasi kan föreställa mig vilken vinkel de fyra av varandra oberoende vittnena som måste ha sett själva penetrationen då ska ha tittat i, säger Cherin Awad.
Men är du inte mot sex före äktenskapet till exempel?
- För egen del, ja. Men jag måste väl ha rätten till min egen sexualitet precis som de som tycker annorlunda? Hur andra lever lägger jag mig inte i.
Varför ska public service ägna ett program åt den minoritet svenska kvinnor som bär sjal?
- För att det är den grupp man kan identifiera som muslimsk och har mest fördomar mot, säger hon och drar ett exempel: reaktionerna från när hon ledsagade utsatta kvinnor till socialtjänsten eller polisen: tjänstemannen kom fram med medlidsam blick och lade tröstande sin arm om den hon utgick från var offret - Cherin Awad från kvinnojouren.